上 湖北山顶 的 旅程。

我们从彤彤瀑布区（位于义芳乡肥溪生态旅游区）出发。从这里到胡北山顶（海拔600多米处）有两条路，一条是沿着山顶上形成的小路； 一条是顺着溪流，穿过多石滑坡的古老森林。经过考察，我们选择了第一条路。
为使旅程顺利进行，有两名经验丰富的原住民在森林带路。越过第一批斜坡也意味着我们深入了森林。在我们走的时候，两名带路者突然停下来，递给我们一瓶棕色液体塑料瓶，用来涂在我们的鞋子、袜子和衣服上。
带路者见我们吃惊时解释道：“这是用马合烟泡过的酒，防止林间的水蛭跳起来贴在身上吸血” 。当我们听到这个吸血生物的时候还在寒噤，他们再次警告我们：“当你停下来时，请站在高高的石头上，否则你会立即被水蛭咬。因为前一天晚上下了雨，所以会有很多水蛭。”
按照指导，我们继续自己的旅程，越过了许多高而长的斜坡。两个多小时后，我们也到达了胡北山顶。
陈朝时期（13-14世纪），在以安子为中心的东潮地带的大部分山脉中都有寺庙、庵和禅院。在当今北江省安子的西部，许多寺庙在这一时期建成。据许多当地人，过去，胡北庙有木柱结构和帆布屋顶。

湖北庙 的 总体发掘现场.

每逢节日，青梅乡（海阳省至灵市）和当地民众均到胡北庙上香祭拜。久而久之，古庙已不复存在。大约20年前，民众捐款捐物，建造了一座简朴的小庙，作为礼拜场所。
1998年，北江省博物馆对该遗迹进行了初步考察，获得了许多重要资料。2012年，越南文化体育与旅游部批准北江省文化体育与旅游厅配合考古研究院对胡北遗址进行考古勘探和发掘。结果表明，胡北庙只是一片废墟，但剩下的足以证明这处遗迹规模大，建筑庞大，总面积约5000平方米。
继前几阶段的考察和发掘结果后，2022年，经上级同意，北江省文化体育与旅游厅与考古研究院配合在胡北庙遗址开展发掘工作。和我们一起站在总面积200平方米的发掘基坑空间内，开掘负责人珅文捷告诉我们：胡北庙整体区域地势崎岖，四周环绕着许多深渊、高山和下面的湖泊，创造一个通风的空间。
由于坡度陡峭，周边为岩基层筑堤，形成从东向东南延伸的石墙，以防止山体滑坡。具体的，地形由四层地基组成，其中第三层地基面积最大，周围有一层以斜面方式排列的石板路堤；石堤是方形建造的，为顶层地基奠定了坚实的基础。
据了解，基坑在大部分顶层地基和第三层地基北部处开挖。顶层地基被预测是胡北庙主要建筑的区域。将整个开挖区清理干净，开挖7厘米-12厘米厚的表土后，整个开挖区出现了全部地基。
地基层面的特点包括两个主要成分，即压实的山岩与高粘性粘土混合，此外还有许多碎砖瓦建筑材料。在弄清该压实地基层面后，挖掘队在压实地基层面的两个位置进行了挖掘，确定了下一个文化层。

在湖北庙勘探场所发现 多量 石头底板 。

第三层地基西北角的基坑处有许多陶器、碎瓦混灰土等文物，均为陈朝（13-14世纪）时期。
凭着上述结果，研究家初步确定了胡北庙的兴建时间和存在过程，为对历史上有关西安子地区的认知作出新的贡献；提供确实的资料，弥补资料的不足，有助于进一步澄清与胡北庙有关的问题，特别是这座寺庙在不同历史时期的结构、规模等。

发掘结果还表明，由于自然的影响，再加上建设和修缮活动，陈朝建筑的痕迹逐渐消失，因此确定陈朝胡北庙的规模和结构变得困难。 
从而，考古学家认为，陈朝之后，胡北庙地区可能完全被废弃，直到黎中兴朝（17-18世纪），这里似乎发生了一次大规模的建设修缮活动。这也是胡北庙在顶层地基上的陈朝遗迹被彻底毁坏的原因。直到阮朝，胡北庙仍以黎中兴朝“二”字的结构和平面存在。
从确实性高的史料可以看出，胡北庙在玄丁——安子地区的寺庙体系中具有非常重要的地位。这被视为通往安子峰的两条朝圣之路的中转站，即从永严寺（安勇县）出发的西路线，从青梅寺（海阳省）出发的东路线。
这两条路线都在河北庙汇合。这也说明，在历史长河中，特别是在陈朝时期，胡北庙在安子山脉上的陈朝寺庙体系中占有重要地位。
因此，对胡北庙的发掘和总体研究提供了客观而全面的资料，为在安子竹林佛教遗迹系统形成与发展过程的背景下对遗迹历史文化价值进行总体评价提供依据。（完）

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